Uma coisa é certa: desta vez, Chanuká terá um gosto bem diferente. E não estou falando dos Latkes ou dos Sufganiot que são a alegria das crianças – e o desespero dos nutricionistas. Me refiro ao gosto de retorno a normalidade. Retorno a comunidade.
E para celebrar esta semana tão importante, nada melhor do que focar um pouco naquela que é o maior símbolo desta festa. Afinal, a festa das luzes não seria a mesma sem as Chanukiot. É por isso que trago um especial só para elas, em um post um pouco diferente do que normalmente escrevo por aqui, dividido em 2 partes.
Para começar, as Chanukiot do Centro de Arte Judaica da Biblioteca Nacional de Israel.
A coleção do Centro de Arte Judaica contém milhares de fotografias da arquitetura ritual judaica e de objetos sagrados. Entre as fotos você pode encontrar muitas Chanukiot de diferentes lugares da Europa. Aqui, estão algumas delas e a história de suas comunidades.
1- Chanukiá de 1868 da cidade de Ioannina, na Grécia.
A pequena Ioannina uma população de cerca de 66 mil habitantes, hoje em dia, e uma comunidade judaica que remota a pelo menos ao século 9 A.E.C.
Havia uma comunidade judia romaniota vivendo em Ioannina antes da Segunda Guerra Mundial, além de um número muito pequeno de sefardim. De acordo com Rae Dalven, 1.950 judeus viviam em Ioannina em abril de 1941. Destes, 1.870 foram deportados pelos nazistas para campos de concentração em 25 de março de 1944, durante os meses finais da ocupação alemã. Quase todas as pessoas deportadas foram assassinadas em ou pouco depois de 11 de abril de 1944, quando o trem que os transportava chegou a Auschwitz-Birkenau. Sabe-se que apenas 181 judeus de Ioannina sobreviveram à guerra, incluindo 112 que sobreviveram a Auschwitz e 69 que fugiram para se juntar ao líder da resistência Napoleão Zervas e à Liga Republicana Grega Nacional (EDES). Aproximadamente 164 desses sobreviventes voltaram para Ioannina.
2- Chanukiá da década de 1850, também da cidade de Ioannina, na Grécia
Hoje, a comunidade restante encolheu para cerca de 50 pessoas, em sua maioria idosos. A Sinagoga Kehila Kedosha Yashan permanece trancada, aberta apenas para visitantes mediante solicitação. Os emigrantes romaniotas voltam todos os verões e abrem a velha sinagoga. A última vez que um Bar Mitzvah foi realizado na sinagoga foi em 2000 e foi um evento excepcional para a comunidade. Um monumento dedicado aos milhares de judeus gregos que morreram durante o Holocausto foi construído na cidade, em um cemitério judeu do século 13. Em 2003, o memorial foi vandalizado por antissemitas desconhecidos. O cemitério judeu também foi repetidamente vandalizado em 2009. Em resposta aos vandalismos, os cidadãos da cidade formaram uma iniciativa para a proteção do cemitério e organizaram manifestações.
Na eleição municipal de 2019, o candidato independente Moses Elisaf, um médico de 65 anos, foi eleito prefeito da cidade, o primeiro prefeito eleito judeu na Grécia. Elisaf obteve 50,3 por cento dos votos. Elisaf recebeu 17.789 votos, 235 a mais que seu oponente no segundo turno.
3- Chanukiá de 1780, da cidade de Turin, na Itália
A história dos judeus em Torino, Itália, pode ser traçada pela primeira vez no século 4, quando o bispo Máximo de Torino registrou a presença de judeus na cidade. A cidade de Torino fica no noroeste da Itália e é a capital da região de Piemonte.
Após a referência do bispo Máximo de Turim a uma população judaica na cidade no século 4, não há evidências de judeus lá até 1424. Os principais assentamentos judaicos no Piemonte começaram no século 15 e consistiam em judeus que escaparam da perseguição no leste da França. Esses judeus escaparam algumas décadas após as perseguições espanholas, quando em 1492 o rei e a rainha católicos da Espanha Fernando e Isabel forçaram todos os súditos judeus e árabes a se converter, fugir ou morrer na fogueira.
4- Chanukiá do século XVII, da região de Piemonte, Itália
Os judeus do Piemonte viviam juntos em áreas específicas, longe das igrejas e das rotas das procissões católicas, mas os guetos reais foram criados cerca de um século e meio após a imposição do papa Paulo IV em 1555 aos judeus em Roma. O gueto de Turim foi construído em 1679 e foi ampliado no século XVIII. Tinha as galerias características no pátio, ao longo de cada lado das quatro paredes.
Em 1901, os judeus de Turim e das áreas vizinhas atingiam uma população de 5.700. Nas décadas de 1920 e 1930, com o crescimento do fascismo na Europa, alguns judeus piemonteses apoiaram o fascismo italiano. Por um curto período, um periódico judeu fascista foi publicado em Torino. Em oposição à velha propaganda sionista, o periódico intitulado “La nostra bandiera” (nossa bandeira) exaltou o nacionalismo italiano e apoiou abertamente o fascismo em seu estágio inicial. No entanto, durante esse tempo, a maioria dos judeus do Piemonte desenvolveu uma forte postura antifascista, especialmente durante os anos da ditadura de Benito Mussolini e após a promulgação das Leis Raciais em 1938. Alguns se tornaram partidários após a queda do fascismo em 8 de setembro de 1943 A Escola Primária Judaica de Torino leva o nome de Emanuele Artom, um dos jovens judeus que morreu em nome da liberdade.
Hoje, no Piemonte, existem três comunidades judaicas independentes em Torino, Casale Monferrato e Vercelli.
Em quase todas essas cidades, os cemitérios judeus e os edifícios do gueto e sinagogas ainda estão totalmente preservados.
A Comunidade Judaica de Torino compreende aproximadamente 950 judeus (com uma alta porcentagem de adultos e idosos) e tem seu próprio berçário, escolas primárias, lar de terceira idade, uma grande biblioteca aberta ao público, um Centro Juvenil, o Arquivo histórico-artístico e um centro social onde muitas atividades culturais são realizadas.
5- Chanukiá da cidade de Veneza, Itália, século XVIII
A história da Comunidade Judaica de Veneza, que é a capital da região de Veneto na Itália, é bem conhecida desde a era medieval.
Após a queda da República de Veneza em 1797, Napoleão decretou o fim da segregação judaica e a equiparação dos judeus a outros cidadãos. Esta disposição tornou-se definitiva quando Veneza foi anexada ao Reino italiano.
Em novembro de 1943, os judeus foram declarados 'estrangeiros inimigos', de acordo com o manifesto da República Social Italiana, para serem presos e suas propriedades confiscadas. Embora alguns judeus tenham conseguido escapar para a Suíça neutra ou para o sul da Itália ocupado pelos Aliados, mais de duzentos foram presos, a maioria entre 5 de dezembro de 1943 (quando aproximadamente 150 foram presos) e o final do verão de 1944.
Apenas 8 residentes judeus de Veneza emergiram dos campos de extermínio. A população judaica de Veneza (2000) em 1938 foi reduzida no final da guerra para 1.500 ou, em algumas fontes, 1.050.
Uma placa memorial às vítimas do Holocausto em Veneza pode ser vista no Campo del Ghetto Nuovo, perto de uma escultura em memória de Arbit Blatas. O Rabino Chefe Adolfo Ottolenghi também é comemorado lá em uma lápide memorial, bem como por um bosque memorial em Mestre.
O antigo gueto é agora um bairro animado e popular da cidade, onde persistem as instituições religiosas e administrativas da comunidade judaica e suas cinco sinagogas.
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