Shemot - Êxodo – 13:17-17:16 e Haftará Shoftim-Juízes- 4:4-5:31
Este Shabat é chamado Shabat Shirá, quando lemos a porção da Torá sobre a canção – Shirá – de louvor que os judeus cantaram após a travessia do Mar Vermelho.
Os filhos de Israel deixaram o Egito e agora se preparam para uma árdua jornada pelo deserto do Sinai até chegar à Terra Prometida, a terra de Canaã. Eles não seguem o caminho mais curto, pois passa por territórios inimigos. Os filhos de Israel, que até recentemente eram escravos, ainda não estão maduros para lutar por suas vidas. A jornada será difícil e árdua porque não é fácil caminhar pelo deserto e chegar ao destino com eficiência e segurança. Sim, eles tinham Deus ao seu lado, que cuidava deles e os guiava, mas a ideia era prepará-los rapidamente para serem um povo independente e servo do Eterno, e não guardados e inaptos à sombra de um D’s milagroso.
Sim, D’s planejou milagres para eles, mas a ideia era que estes eram o mínimo, quando não havia outra alternativa; mas esse treinamento para a independência e atividade de construção tinha que ser feito.
Acamparam no deserto, às margens do Yam Suf, que é o Mar dos Juncos, mas geralmente é traduzido como Mar Vermelho.
Eles não tinham para onde se mover, porque na frente deles estava o mar, em seus lados montanhas íngremes e, atrás, Faraó junto com o mais seleto de seus soldados que vieram para capturar os hebreus. Parece que ele se esqueceu de todas as pragas, até mesmo a do primogênito que levou seu filho, e decidiu enviar seu exército para devolver os escravos ao trabalho forçado.
O povo é então dividido em quatro grupos, os que querem voltar voluntariamente à escravidão, os que querem lutar até as últimas consequências, os que querem se suicidar entrando nas águas e afundando nelas e os que clamam a D’s para a salvação milagrosa.
Então Moisés pergunta a D’s: “Por que você nos tirou do Egito? Os egípcios vão nos matar!"
O Todo-Poderoso diz para ele não se preocupar, que a salvação já estava ao seu alcance, mas que eles tinham que fazer a sua parte.
Então um vento muito forte soprou em direção ao mar durante toda a noite, enquanto uma cortina de fogo parou Faraó e seus exércitos atrás do povo. Depois disso, alguns dos israelitas (Nachshon ben Aminadab, segundo algumas fontes, a tribo de Binyamin segundo outras) fizeram o que tinha que ser feito, ou seja, confiar em Deus e entrar nas águas, que se abriram quando os narizes do intrépido transbordou. Depois disso, os filhos de Israel entraram no meio do mar em terra seca, as águas sendo uma parede à direita e à esquerda (Êxodo 14:21). A cortina de fogo que continha os egípcios cessou, portanto, eles perseguiram os filhos de Israel até o mar, após cruzar o último dos israelitas, Moisés atravessou e ergueu as mãos em direção ao mar e este desabou estrondosamente sobre Faraó e sua elite destruidora.
Os filhos de Israel, que viram o milagre, se alegraram muito e cantaram o canto do mar em sinal de gratidão. Miriam, a irmã de Moshê e Aharon, juntou-se à alegria, pegou um instrumento musical e conduziu todas as mulheres que saíram para dançar para celebrar o grande resgate.
As vozes dos celebrantes ainda eram ouvidas como ecos próximos, mas logo os filhos de Israel já estavam muito tristes, pois no terceiro dia da exaustiva jornada, não tinham água para beber. Quando chegaram a uma grande massa de água, que não era própria para beber. Após a oração de Moisés, D’s fez a água amarga se transformar em água doce.
Mas agora falta comida, e os filhos de Israel continuaram discutindo, reclamando contra Moisés e D’s.
Em resposta, à tarde, os filhos de Israel apareceram deliciosas aves de codorna e pela manhã uma comida estupenda e maravilhosa, que ninguém conhecia, pelo que lhe deram o nome de "Man" (o famoso maná), pois quem se perguntou: «Manhu» – «O que é isto?».
Novamente faltou água, a pedido de D’s, Moisés bateu em uma rocha de onde saiu água.
Fomos atacados por Amalek no início de nossa jornada no deserto. Moshê estava no alto com as mãos levantadas para os céus. “E os braços de Moshê estavam pesados e eles pegaram uma rocha e colocaram debaixo dele para que pudesse se sentar (Shemot 17:12)” o que isso significa? Rashi, diz que Moshê sentou-se sobre uma pedra e não sobre uma almofada porque não queria sentir nenhum conforto enquanto outros judeus estivessem em perigo. O Rabino Eruchem Levovitz diz que isso é uma grande lição para nós: como devemos sentir o sofrimento de outra pessoa, não apenas imaginá-lo. A empatia deve ser algo muito importante para o ser humano. Essa consciência nos faz refletir sobre a dor do outro, especialmente quando fazemos Tzedaká. Talvez mão possamos mudar todas as coisas ruins, mas podemos ajudar a diminuir o sofrimento do outro apenas por atos positivos de pensamento seguido por efetiva atitude.
Shabat Shalom Umevorach
Marcos Wanderley
Referências:
Meór HaShabat Fax
Torá de Rashi
serjudio.com
Revista Morashá on-line
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